Perkauman dan etnik

Politik identiti etnik, agama dan kaum mendominasi politik Amerika pada abad ke-19, semasa Sistem Parti Kedua (1830–1850-an)[24] serta Sistem Pihak Ketiga (1850–1890-an).[25] Identiti kaum telah menjadi tema utama dalam politik Selatan AS sejak perhambaan dihapuskan.[26]

Corak yang serupa muncul pada abad ke-21, biasanya dirujuk dalam budaya popular,[27] dan semakin kerap dianalisis dalam media dan ulasan sosial sebagai bahagian yang saling berkaitan dalam politik dan masyarakat.[28][29] Kedua-dua fenomena kumpulan majoriti dan minoriti, politik identiti kaum boleh berkembang sebagai reaksi terhadap warisan sejarah penindasan berasaskan kaum terhadap sesuatu rakyat[30] serta isu identiti kumpulan secara umum, kerana "politik identiti kaum menggunakan kesedaran kaum atau ingatan dan pengalaman kolektif kumpulan sebagai rangka kerja penting untuk mentafsir tindakan dan kepentingan semua kumpulan sosial yang lain."[31]

Politik identiti Arab

Politik identiti Arab melibatkan politik berasaskan identiti yang diperoleh daripada kesedaran kaum atau etnobudaya orang Arab. Dalam regionalisme Timur Tengah, ia mempunyai makna khusus berhubung dengan identiti kebangsaan dan budaya negara bukan Arab, seperti Turki, Iran dan negara-negara Afrika Utara.[32][33] Dalam Being Arab: Arabism and the Politics of Recognition (2010), ahli akademik Christopher Wise dan Paul James mencabar pandangan bahawa, dalam era selepas pencerobohan Afghanistan dan Iraq, politik identiti Arab telah berakhir. Menafikan pandangan yang telah "menarik ramai penganalisis untuk membuat kesimpulan bahawa era politik identiti Arab telah berlalu", Wise dan James mengkaji perkembangannya sebagai alternatif berdaya maju kepada fundamentalisme Islam di dunia Arab.[34]